道家如何养生？

道家如何养生？

道家是以老子、庄子为代表的中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。传承至今己有二千多年的历史。至元代祖师创立道教龙门派，经十二代传到牛 金宝。道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性;以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。道家养生主要在于几个方面。

1、“大德必得其寿”

孔子在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁，”“大德必得其寿。”意即：有高尚道德修养的人，才可获得高寿。其理在于，讲道德，重仁义，不谋私 利，不患得患失，有利于心志安定，气血和调，使人体的生理活动按正常规律进行，从而精神饱满，形体健壮。《素问•上古天真论》：”内无思想之患，以恬愉为 务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”

2、“省嗜欲”

即节制欲念。以为“省嗜欲”为老子“虚静恬愉”的核心。《淮南子•精神训》“气血者，人之华也。而五脏者，人之精也。夫血气所专于五脏而有外 越，则胸腹充而嗜欲省矣，胸复充而嗜欲省，则耳清，听视达矣。”“使耳目精明玄达而无诱慕，意志虚静恬愉而省嗜欲，五脏定宁充盛而不泄，精神内守形骸而不 外越”，“则所以修得生也”，必获高寿。

相反，耳目沉溺于五音六色，则神驰精耗损寿，“耳目淫于声色之乐，则五脏摇动而不定矣。五脏摇动而不定，则气血滔荡而不休矣。气血滔荡而不休， 则精神驰骋于外而不守矣。精神驰骋于外而不守，则祸福之至，虽如丘山，无由识之矣。嗜欲者，使人之气越，而好悟者，使人之心劳。”

3、“百药律”

居有度是一药，近德远色是一药，心静意定是一药，尊奉老者是一药，恬淡宽舒是一药，恬淡无欲是一药，仁顺谦让是一药，好生恶杀是一药，廉洁忠信是一药，除情去爱是一药。

“百病律”、“百药律”皆以疾病医药为喻，举百种有害于养性者为病;列百种有助于养生者为药，并谓“人有一善，心定体安;人有十善，气力强壮; 人有二十善，身无疾病;修积千善，则成仙人。”相反，“人有一恶，心劳体烦;人有十恶，血气虚赢;人有二十恶，身多疾病。”《三元延寿参赞书》卷三亦谓 “一德之修，又所以培三元之寿。”其戒律有不少宗教善恶之说，但某些有关道德修养的规定，与修身养生紧密联系起来而成为道教养性之道。

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道家养生强调人与自然的和谐相处，通过调整饮食、运动和心态来达到身体健康和长寿的目的。道家养生的理念源自道家哲学，强调顺应自然、保持心灵平和，以及注重调理身体的阴阳平衡。养生方法包括食疗、气功、冥想等。

在道家养生中，饮食方面注重“五谷为养，五果为助，五畜为益”的概念，强调谷物、水果和适量的肉类的搭配。运动方面推崇气功、太极拳等柔和的运动方式，强调调理呼吸和体内气血的流动。此外，保持心情宁静、避免过度劳累也是道家养生的重要内容。

总的来说，道家养生追求身体、心灵和自然的和谐，倡导顺应自然规律，通过调整生活方式来提升整体健康水平。

道家养生八段锦？

八段锦是一种由八节动作组成的传统养生健身运动方法。全套动作精炼，运动量适度，其每节动作的设计，都针对一定的脏腑或病症的保健与治疗需要，有疏通经络气血、调整脏腑功能的作用。下面我给大家介绍，希望你喜欢!

之第一段

丹房八段锦,身端体松沉,

冥心平稳坐,呼吸细长匀,

慧剑插真土,两目内凝神,

叩齿三十六,升降气归根。

注:八段锦是道家古老养身功法,属内丹系列,故又称之谓丹房八段锦。练习此功前须身心平稳,松沉端坐,两目垂帘,内观鼻准。双手握子午八卦连环诀,自然平放在两腿间,心要冥定,神要内凝,然后开始调理呼吸。呼吸之气,要做到深、细、长、匀,息息归根***丹田为根***。身心静定后,叩齿36次***根据当时状态而作,可多可少***,使心性收回,神不外驰。然后,再做深呼吸进行调理。吸气时以意领气顺督脉向上提气至百会,呼气时从百会顺任脉向下沉气到丹田,呼吸升降往来一周为小周天,此乃小周天意念导引法。如此可做1至3遍,口中津液吞下,气归丹元。

之第二段

片刻澄静后,双手抱昆仑,

左右鸣天鼓,二十四安神。

注:3次深呼吸毕,气归丹元后,两手慢慢抬至脑后,双手抱住昆仑穴处,一开一合,向内扣抱,开时吸气,扩胸抬头,放松双手。合时呼气,双手紧抱昆仑***脑户***,向前向下撮压。一开一合为1次,如此须做12次。毕,双手自然放回两大腿上。然后再抬起双手,用两掌心按住两耳门,再用手指叩击脑户24次。又自然放回两腿上。由于其击打声音如鼓,故名曰“左右鸣天鼓”。

之第三段

起落又复至,双手抱脑门,

微摆撼天柱,二十四度真。

注:双手放回大腿,对身心稍作调整后,再次抬起双手,抱住脑门,向左右微微摇摆,振撼天柱***人身脊骨有24节,自上而下第3节曰天柱,即颈脊二骨衔接处***各24次,摇摆时,身体端正。摆动角度,24度左右为妙。

之第四段

赤龙揽水津,神水满口匀,

漱津三十六,分作三口咽。

注:微摆撼天柱后,回到自然 *** 的姿势,两目垂帘,双视鼻准,口中舌头像漱口一样,在口中左右漱转36次。口中津液,分作3口咽下,然后,舌顶上颚,平稳坐定。

之第五段

搓手摩肾堂,三十六数行,

调息一口气,真火烧脐轮。

注:坐定之后,抬起两手,相互搓热,再各自按住两边肾堂处,由内向外搓摩转动,一圈为1次,各36次。再身心松沉,舌顶上颚,两目内视,呼吸自然,神气凝聚。平稳坐定后,根据意念小周天执行法,调理深呼吸几次,气归丹田,此谓采药入炉。采药入炉后,便会产生真阳真气,使丹田发热,此谓真火烧脐轮。

之第六段

左右辘轳转,绵绵用莫勤,

单双三十六,动静不离根。

注:辘轳转,是将手臂像古时候架在水井上打水的辘轳一样转动。而辘轳转,又分单关辘轳和双关辘轳,不管是单关辘轳还是双关辘轳,都要求内外结合,神气凝聚,动作绵绵不绝,用之莫勤。单关辘轳,是左右手臂由下、向上、向前、向下如此轮流转动各36次。双关辘轳,是左右手臂同时由下、向上、向前、向下转动各36次。转动时,一起一落与呼吸之气相应,动静不离其根。

之第七段

叉手双虚托,翻掌按顶门,

三翻九按后,两脚放舒伸。

注:双手托起,在胸前交叉,经面前向头顶上方虚托,两掌心向上,片刻翻转掌心,向下按拍顶门3次,再将两手从面前缓缓沉下,掌心向下放至两大腿上,气沉丹田。如此,两手向上重复翻转3翻、向下按拍9次以后,再将两腿向前平直舒伸。

之第八段

双手向前拨,低头攀足频,

一十一次过,端坐再凝神,

此候逆水上,再漱再吞津,

升降三度毕,神水九次吞,

咽下汩汩响,百脉自调匀,

河车搬运气,法火遍烧身,

邪魔不敢近,梦寐不能昏,

寒暑不能入,灾病不沾身,

子前午后作,造化合乾坤,

回圈次第转,八卦是良因。

注:两腿平直舒伸之后,双手向前攀拨两足,头部及身体贴近腿脚为妙,一伏一起,呼吸自然,向前攀拨11次之后,再凝神坐定。作深呼吸3次 ***用意念小周天法***,此时,虚火下降,逆水上行,必然口中生津,可将神水吞服。如此,久久练习,真阳发动,周天畅通,百脉自然调匀,寒暑不入,百病不侵,神清气爽,智慧日生,渐入道门

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